Contents: TEIL I - Akteure, Aktrionsraeume, Austauschbeziehungen Wie aus Chrestienne Cristina wurde - Geschlechterdiskurse: Der öffentliche Aktionsraum der Großherzogin - Akteure und Arten kultureller Transferbeziehungen

TEIL II - Sakrale Raeume - Ein ‚französisches' Konzept? Die Florentiner Fürstenkapelle und die Valois-Rotunde bei Saint-Denis - ‚Männlicher' und ‚weiblicher' Raum: Ein neuer Blick auf San Lorenzo - San Lorenzo als ‚Hauskirche' der Medici - Die drei Gründungsdaten der Fürstenkapelle - Der arbeitsteilige Kreuzzug: Großherzog und Großherzogin als Glaubenskrieger - Eine Leseanleitung: Das Heilige Grab in der Fürstenkapelle - Glaubenskrieg und Kreuzzugspropaganda in den Jahrzehnten nach dem Tod Ferdinandos I - Der neue Hochaltar von San Lorenzo: Rekonstruktion seiner Position und Ausrichtung - Die Konstruktion eines ‚mediceischen' Raumes - Die Selbstdarstellung der Regentinnen am neuen Hochaltar von San Lorenzo - Medicea Sidera: Veränderungen in der Fürstenkapelle nach 1609 - Christiane von Lothringen und die Kolossalstatuen der Großherzöge - ‚Feminine' Elemente am Altar der Fürstenkapelle? - Der Stich der Fürstenkapelle als ein Monument der Regentschaft - ‚Männlicher' und ‚weiblicher' Raum - Französische Heilige in Florenz: Hintergründe des Transfers religiöser Traditionen - Die Privatkapellen im Palazzo Pitti, in der Villa La Petraia und der Villa La Quiete - Eine zweite ‚Hauskirche': Die Förderung des Klosters Santo Spirito durch die Medici - Der Fiacre-Altar in der Sakristei von Santo Spirito: Kompositionsanalyse - Veränderungen im Bildprogramm: Alessandro Alloris Vorzeichnungen für den Fiacre-Altar - Das karitative Engagement der Großherzogin während der Hungersnöte von 1591 und 1596 - Medizin-Metaphorik in der Medici-Propaganda - Christiane von Lothringen als ‚Heilerin' - Der Altar des heiligen Fiacre: Visualisierter Kulturtransfer und arbeitsteilige Repräsentation - Funktionsfragen: Der Fiacre-Altar in seinem räumlichen Kontext - Der ,französische Kreis' der Großherzogin: Leonardus Coquaeus, Etienne Arbinot und die Familie Bonsi - Die ‚Umcodierung' des Sakristeiraums von Santo Spirito - Der heilige Wilhelm von Malavalle, ein ‚Vorfahre' der Großherzogin - Christiane von Lothringen als ‚Schutzheilige' der Unbeschuhten Augustiner - Assimilation und Eigenständigkeit: Die Auswahl der Heiligen - Himmelskönigin und irdische Herrscherin: Santa Maria della Pace und die Feuillants - Hintergründe der Etablierung der Feuillants in Florenz - Die Förderung der Feuillants durch das französische Königshaus - Die politische Funktion der Feuillants - ‚Gottesgnadentum' in der Toskana - Santa Maria della Pace als Zentrum eines politisch konnotierten Kirchen-Netzwerks - Das Bildprogramm von Santa Maria della Pace - Der Florentiner Konvent der Feuillants und die Fürbitte für die Herrscherfamilie - Herrscher und Herrscherin im ‚mediceischen Friedensraum'

TEIL III - PROFANE RÄUME - Geschlecht, Nationalität und Zeremoniell: Die großherzoglichen Appartements im Palazzo Vecchio und im Palazzo Pitti - Eine neue Rekonstruktion des Appartements für Eleonora von Toledo im Palazzo Ducale (Palazzo Vecchio) - Die Erfindung eines Florentiner Zeremoniells - Die Appartements von Francesco I. und Bianca Cappello im Palazzo Ducale (Palazzo Vecchio) - Der Palazzo Pitti im Jahr 1587: Rekonstruktion seiner Baugestalt, Ausstattung und Funktion - Ein neues Konzept: Die Appartements von Ferdinando I. und Christiane von Lothringen im Palazzo Pitti - Nationale Traditionen und Geschlechterrollen: Das Zeremoniell in den Appartements Ferdinandos I. - und Christianes von Lothringen - Projektionen einer kulturellen Identität: Die Ausstattung der Gemächer Christianes von Lothringen - Verschiebungen im Gleichgewicht der Kräfte: ‚Männlicher' und ‚weiblicher' Raum im Palazzo Pitti (1609-1621) - Triumph der Frauen? Der Palazzo Pitti während der Regentschaft (1621-1628) - Von Frau zu Frau: Herrschaftskonzeptionen in Paris und Florenz - Florentiner Paläste als Vorbild für die funktionale Struktur des Palais du Luxembourg? - Eine Florentiner Inspirationsquelle für die beiden Medici-Galerien - Florentiner Gemälde für das Cabinet Doré: Die Rolle von Schenkenden und Beschenkter in der Programmgenese - Die Bildanordnung im Cabinet Doré: Eine neue Rekonstruktion - Die diskursive Struktur des Zyklus: Bildkoordination im Cabinet Doré - Geschlechterdiskurs und Kulturtransfer im Palais du Luxembourg - Männliche und weibliche Herrschaft im Bildprogramm des Palazzo Pitti - Das Gästequartier des Palazzo Pitti: Kontext und Funktion der Sala di Bona - Eine neue Datierung der Sala di Bona: 1612? - Die Sala di Bona als Kompendium der Regierungszeit Ferdinandos I - Die Interrelation von Bild und Text in den Schlachtenszenen der Sala di Bona - Livorno und die Caritas medicea - Gottesgnadentum und David Florentinus - Ferdinando I. als gerechter und gnädiger Triumphator - Kontinuität von Republik und Prinzipat? Der Fürst als Architekt im Deckenbild der Sala di Bona - Verborgene Bedeutungen der gemalten Skulpturen - Maria de' Medici als abschreckendes Beispiel? Die Bildprogramme der Florentiner Regentinnen

Schlussbetrachtungen - Arbeitsteilung und Kooperation von Herrscherpaaren - Die Kooperation Christianes von Lothringen mit Ferdinando I. (1589-1609) - Christiane von Lothringen als ‚Co-Regentin' Cosimos II. (1609-1621) - Die Aufgabenteilung der Regentinnen (1621-1628) - Die Kooperation mit Ferdinando II. (1628-1636) - Anhang - Anhang I: Quellentexte zu Christiane von Lothringen und zum Geschlechterdiskurs am Florentiner Hof - Anhang II: Dokumente - Inventare von Quellen, Quelleneditionen und Quellenliteratur (bis 1743). (Studien zur internationalen Architektur- und Kunstgeschichte, 149)

We regret to inform you that this title is no longer available.
Please contact us if you need additional assistance.